THE HEARTS OF THOSE WHO TRULY KNOW ALLAH

قال الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه صيد الخاطر:

“”  قلوب العارفين  “”. يغار عليها من الاسباب وأن كانت لا تساكنها،  

لأنها لما أنفردت لمعرفته  أنفرد لها بتولي أمورها .”

فأذا تعرضت بالأسباب محي  أثر الأسباب “

(( ويوم حنين أذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا )) .

وتأمل في حال يعقوب وحذره على يوسف عليهما السلام , حتى قال :

(( وأخاف أن يأكله الذئب )) , فقالوا : (( فأكله الذئب )) .

فلما جاء أوان الفرج , خرج (( يهوذا )) بالقميص فسبقه الريح (( أني لأجد ريح يوسف )) .

وكذلك قول يوسف عليه السلام للساقي: (( أذكرني عند ربك )) فعوقب بأن لبث سبع سنين , وأن كان يوسف عليه السلام يعلم أنه لا خلاص ألا بأذن الله , وان التعرض بالأسباب مشروع , غير أن الغيره أثرت العقوبه .

ومن هذا قصة مريم عليها السلام (( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ))  , فغار المسبب من مساكنة الأسباب .

ومن هذا القبيل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( أبى الله أن يرزق عبده المؤمن الا من حيث لا يحتسب )) .

والأسباب طريق , ولابد من سلوكها . والعارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره , من أنها لا تساكن , وربما عوقب أن مال أليها وأن كان ميلا لا يقبله , غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب , وتأمل عقبى سليمان عليه السلام لما قال : (( لأطوفن الليله على مائة أمرأه , تلد كل واحده منهن غلاما )) ولم يقل : أن شاء الله , فما حملت ألا واحده جاءت بشق غلام .

ثم يقول الأمام ابن الجوزي :

ولقد طرقتني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب ألا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة ( جمع ظالم ) , ومداراته بكلمة . فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح . فتفاءلت بما يقرأ , فقرأ (( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون )) فبهت من أجابتي على خاطري , وقلت لنفسي : أسمعي فأنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القران أنني أذا ركنت الى ظالم فأنني ما ركنت لأجله من النصر . فيا طوبى لمن عرف المسبب وتعلق به , فأنها الغاية القصوى , فنسأل الله أن يرزقنا.

THE HEARTS  OF THOSE WHO TRULY KNOW ALLAH

Imam Ibn Al-Jawzi’s Reflection on Trusting Allah and Avoiding Reliance on Means

Imam Ibn Al-Jawzi, may Allah have mercy on him, writes in his book “Sayd Al-Khatir“:

“The hearts of those who truly know Allah are guarded from relying on means, even if they must use them. Because their hearts are singularly devoted to recognizing Him, He exclusively manages their affairs. When they become exposed to means, the effects of those means are erased.”

Reflect on the Quranic verse:

{On the Day of Hunayn, when you were pleased with your great numbers, but they availed you nothing.}

(Surah At-Tawbah, 9:25)

Consider also the case of Prophet Ya’qub (Jacob) and his fear for Yusuf (Joseph), peace be upon them. He said:

{I fear that a wolf might devour him.}

(Surah Yusuf, 12:13)

The brothers later used his exact words:

{So a wolf devoured him.}

(Surah Yusuf, 12:17)

Yet, when the time for relief came, it was Yuhuda (Judah) who carried Yusuf’s shirt, but the wind preceded him, prompting Ya’qub to say:

{Indeed, I find the scent of Yusuf.}

(Surah Yusuf, 12:94)

Similarly, Yusuf’s request to the cupbearer:

{Mention me to your master.}

(Surah Yusuf, 12:42)

led to his punishment of remaining in prison for seven more years. Though Yusuf, peace be upon him, knew that deliverance is solely by Allah’s will and that utilizing means is permissible, divine jealousy still imposed a penalty.

A related example is that of Maryam (Mary), peace be upon her:

{Whenever Zakariya entered upon her in the prayer chamber, he found provision with her.}

(Surah Aal-E-Imran, 3:37)

This demonstrates how Allah, the Provider, may withhold reliance on means from the hearts of the devout.

It is also narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him):

“Allah refuses to provide His believing servant except from sources they do not anticipate.”

While taking means is necessary, the hearts of the truly devout do not attach to them. They understand what others may not: that means are merely pathways, not the source. However, even the slightest inclination toward reliance on means can lead to correction.

Consider the story of Prophet Sulaiman (Solomon), peace be upon him. When he said:

“I will go around tonight to a hundred women, each of whom will bear a son,”

but failed to say:

“If Allah wills,”

(Surah Al-Kahf, 18:23-24)

only one woman conceived, and she gave birth to a half-formed child.

Ibn Al-Jawzi then shares a personal experience:

“I once faced a situation that compelled me to rely on certain means, including interacting with a tyrant and appeasing him with words. While I pondered over this matter, someone entered and began reciting from the Quran:

{And do not incline toward those who do wrong, lest the Fire should touch you. You would then have no protectors besides Allah, nor would you be helped.}

(Surah Hud, 11:113)

I was stunned by this direct response to my thoughts and realized that I sought support through appeasement, only to be reminded by the Quran that inclining toward a wrongdoer would deprive me of the very help I sought.

Blessed indeed is the one who recognizes the true Source (Allah) and clings to Him, for that is the ultimate goal. May Allah grant us this understanding.”

Prof. Dr. Fakhriy Al-Qaisi